[©Catherine Meyer]

[domaine public pixabay CC0]

 

D'une part, le babillage, c'est parler sans points ni virgules qui n'a de structure que la séquence infinie « et puis, et puis, et puis ». D'autre part, c'est le mode de connaissance linguistique. Ce mode de langage ne concerne pas la compréhension et l'explication, ni l'empathie et l'antipathie, mais l'utilisation stratégique d'un vocabulaire stimulant pour décider qui est autorisé à entrer et qui doit rester à l'extérieur, tout comme les vêtements "officiels" devant une discothèque. Ce babillage peut aussi être appelé discours de distinction.

[Achim Raven, assemblage de : Stahlkocher - Travail personnel, CC BY-SA 3.0. et pixabay CC0 domaine public]

Le pouvoir est porté par le bonheur bilatéral de la soumission. Celui qui a le pouvoir est content de voir les autres se faire des câlins. Ceux qui n'en ont pas sont contents qu'on leur montre où aller. Le bonheur de la soumission fait le caractère autoritaire de part et d'autre. Ce qu'on appelle le caractère autoritaire, cependant, est en réalité un caractère raisonnable tout à fait normal ("Maintenant, sois raisonnable!"). Ce bonheur bilatéral de soumission est un ferment essentiel de l'état émotionnel de l'école, pourtant la soumission de la matière scolaire d'autrefois ne domine plus. L'organisation moderne de l'apprentissage garantit que les enseignants et les étudiants apprennent les deux côtés du bonheur de la soumission, et en même temps la distance critique par rapport à celui-ci, car l'autoritaire est en quelque sorte mal vu.

[Domaine public Achim Raven CC0]

Établissement d'enseignement. Dans une telle institution, l'éducation est un instrument de mobilisation des ressources humaines. Son médium est le babillage. En même temps, cependant, l'éducation est l'opposé conceptuel de l'éducation médiocre et semi-éduquée et donc leur antidote pratique. L'éducation est basée sur la certitude que le blasphème, l'évidence et l'indiscipline sont les premières étapes de la crudité mentale, émotionnelle et physique.

[Johannes Grützke, collection privée]

[...] Discours et contre-discours sont mis en avant et littéralement secoués par des remarques personnelles intérimaires, des choses non pertinentes auxquelles personne ne penserait sont d'abord évoquées, puis évoquées et mises de côté. » (Franz Kafka, Diaries)

[Achim Raven, domaine public CC0]

Il s'agit de l'utilisation de la langue à l'école, mais pas de l'enseignement pratique ou des aides à la vie. Le fonctionnement de l'école comme machine de saisie, de contrôle et d'évaluation, dans laquelle tous les acteurs sont impliqués activement et passivement, produit nécessairement des bulles. Chacun fait de son mieux, car chacun veut que l'école fonctionne et recherche des vis dites de réglage avec lesquelles l'opération peut être rendue plus efficace. Le présent travail essaie encore et encore les contextes philosophiques et sociaux sur lesquels il se fonde, à partir de l'expérience directe.

La raison de ces remarques provisoires est ma retraite de l'école 40 ans après avoir commencé mon stage juridique en 1976. 

Ces remarques intermédiaires sont dues à la tentative de prendre une distance réflexive par rapport à la pratique quotidienne. Ils opposent discours pédagogiques et didactiques. Ils ne suivent aucun pragmatisme, ni ne visent des conceptions et des perspectives utopiques. Il s'agit surtout des conseils bien intentionnés d'un homme très gris ou du récit d'un vieil homme grincheux qui s'est toujours senti incompris par tout le monde. Ce ne sont ni des considérations constructives ni destructrices, mais plutôt des considérations non systématiques sur la relation entre la langue et l'école dans le contexte socio-politique. Vous ne vous souciez pas de l'objectivité au sens de données fiables, mais de la détermination critique du langage et vous vous situez donc dans la tradition de la théorie critique.

[Achim Raven, monté depuis le domaine public de pixabay CC0]]

La représentation n'évolue pas linéairement, mais serpente, c'est-à-dire passant plusieurs fois le même point et rentrant dans la surface, elle ne suit donc pas forcément les normes scientifiques. Cela signifie aussi que les arguments qui dépassent l'orientation factuelle pragmatique (qui assez souvent ne veut rien savoir de leur cas, sauf comment les traiter) remontent loin derrière la thématique vers des phénomènes complètement différents afin d'appréhender des structures de base.

Là où l'on attend des informations cohérentes et fluides, en réalité se développe une jungle sémantique dans laquelle non seulement les néophytes se perdent trop facilement : accès interdit ! - Apparemment, une simple information : Vous n'êtes pas autorisé à entrer ici, exacerbé par le style nominal de l'annonce officielle de la police, le « Admission ! le portail est ouvert, le signe provoque la violation de son énoncé. Le texte de la photo est codé de manière très contradictoire, n'informe pas, mais crée des tensions. Le souhait que tout soit un peu plus simple conduit à la chasse populaire aux incohérences linguistiques et à l'humble expertise. Donc, c'est finalement Piepewurst quand il dit "la chose la plus proche" alors que cela devrait en fait signifier la "chose la plus proche" ! Un truc comme ça n'a rien à voir avec de la critique, c'est une mesure de police linguistique.

[© Ulla Lindenbeck-Raven]

La comparaison est la discipline suprême de l'apprentissage scolaire. C'est une chose étrange. La conscience de tous les jours (pas : le cerveau) se compare toujours lorsqu'elle est confrontée à quelque chose de nouveau. Ce processus analogique quelque peu cahoteux, qui utilise des similitudes pour établir des connexions, fonctionne assez bien. L'affirmation de soi est immédiatement attribuée à une figure inconnue en tenue d'affaires. C'est là que les forces et les faiblesses de cette procédure analogique deviennent apparentes : plus une personne a d'expérience, plus il est facile d'identifier des objets inconnus. La faiblesse, cependant, est que l'inconnu est rendu dépendant du connu, c'est-à-dire que les éléments qui sont comparés au connu ne proviennent pas de l'organisation interne de l'inconnu, mais lui sont attribués. D'où l'illusion réconfortante : « Et l'histoire n'a rien de nouveau sous le soleil » (Luther). Le processus analogique est profondément ancré dans les schémas de perception primaires ; en comparant l'inconnu au connu, nous donnons un visage aux choses au sens propre comme au sens figuré. Parfois, cela fonctionne si bien que nous (au propre comme au figuré) voyons des visages même là où il n'y en a pas. Ou complètement différent. L'identification de la physionomie du chimpanzé comme une parodie diabolique de l'image de Dieu n'a peut-être pas eu de sens pour de nombreux animaux. Nous voyons ce que nous voulons voir. Le processus analogique produit du ressentiment lorsque son provisoire non garanti est suspendu - et rien n'est plus facile que cela, car le ressentiment épargne l'effort de s'impliquer dans l'inconnu - il remplace simplement la compréhension. La projection du préjugé sur l'inconnu devient une source d'énergie de ressentiment, un perpétuel mobile de confusion par sa propre incompréhension. Et ainsi, non seulement il identifie, il crée aussi l'identité et chante l'hymne de la « persécution de l'innocence » (Karl Kraus).

[Achim Raven, Montage de... et Jörg Breu, Le Jugement de Paris]

Le magicien impérial de la comparaison est Mercure, dieu de l'échange légal et illégal de marchandises. Il aime marcher sans être reconnu par les gens. Il est également présent au jugement de Paris, la scène primordiale de la comparaison. Il a apporté la pomme d'or avec lui et s'amuse beaucoup. Il fait au jeune Paris une offre qu'il ne peut refuser. Il fait l'éloge de son offre précieuse, trois corps de femmes qui sont confusément similaires dans leur perfection, en fait plutôt des marques de commerce qui représentent une proposition de valeur différente (pouvoir, sagesse, sexe). Souriant, il offre au jeune homme un excès de beauté, suscite son désir et en même temps produit des pénuries : Vous ne pouvez en choisir qu'une et vous ne pouvez obtenir sa valeur pratique qu'à travers ma pomme d'or. Par conséquent, vous devez comparer et décider maintenant, et vous aurez deux sentiments : d'une part, que vous avez touché le jackpot, d'autre part, que vous avez raté quelque chose. - Bien sûr, le jeune homme choisira le sexe, à son âge les réactions sont prévisibles. Mercure connaît le marketing, il est l'esprit du marché. Paris croit s'en servir, mais c'est l'inverse. Il pense recevoir une offre bon marché, en réalité il se soumet à la pénurie imposée par Mercure. Les trois déesses croient également qu'elles utilisent Mercure en voulant confirmer leur unicité et leur irrésistibilité. En réalité, il s'en sert en en faisant, après toutes les déesses olympiques, des produits de marque comparables, c'est-à-dire interchangeables. En même temps, le désir des déesses est éveillé, d'une part pour séduire le regard masculin en général, c'est-à-dire pour exercer le pouvoir, et d'autre part, pour pouvoir asseoir ce pouvoir absolument en surpassant leurs concurrents. Une seule peut devenir reine du bal. Sous la direction de Mercure, tout devient offre mutuelle et demande mutuelle, même les déesses et les princes. Dans ce qui apparaît comme une situation gagnant-gagnant, seul celui qui apparaît cantonné à son rôle d'intermédiaire l'emporte sur le long terme : le marché. La comparaison n'est pas seulement la base du marché, mais aussi du processus de décision de l'école, c'est aussi l'une des compétences de base que les élèves apprennent en classe. Vous apprenez l'art de la relativisation comparative, c'est-à-dire l'indifférence aux contenus concrets. Le grand d'une part - d'autre part est indiscernable des deux également grands - et aussi mélangé et se réduit à la pulpe visqueuse de la post-factualité.

[Achim Raven, domaine public CC0]

Le romantisme d'être au-dessus : tous ceux qui se sont rendus aux toilettes dans la salle de conférence de la Commerzbank à Francfort ont le monde à leurs pieds. Elle miroite de manière séduisante vers lui dans son infinité et laisse jaillir un désir ardent plus grand que la taille du moment. « Et mon âme a déployé ses ailes. / Volé à travers les terres tranquilles / Comme s'il rentrait chez lui. »(Eichendorff) Celui qui est là-haut veut y rester et aime avoir un certain faible pour le kitsch des samouraïs et le pathos de l'échec. Parce que ce n'est pas confortable à l'étage. C'est agréable au milieu. Quiconque s'y installe peut regarder les autres monter et descendre avec sympathie et dégoût ou lire à leur sujet dans le belvédère ou dans le miroir. Avec le remplacement progressif de l'État-providence et de ses milieux par l'institutionnalisation de l'auto-responsabilité et de la maîtrise de soi, la vision de la liberté et de l'aventure, le récit d'une société organisée horizontalement dans les Grandes Plaines, qui s'étend du centre aux bords , s'empare. La mobilité sociale est ici facile, les milieux ne sont plus collants, sont très visqueux, ça glisse ici et là comme tout seul. Et parce qu'il ne reste pratiquement plus de forces d'adhérence, ceux qui ont la chance d'être au milieu doivent utiliser toute leur force pour ne pas glisser hors du milieu. Les habitants du milieu veulent naturellement les conditions les plus stables possibles, précisément parce que cette stabilité n'est jamais garantie. L'école doit en tenir compte.

[Achim Raven, domaine public CC0]

L'école est la mise en œuvre pratique du scénario que le centre de la société se dessine. Elle n'est généralement pas perçue comme menaçante, c'est un lieu de paix et d'harmonie. La définition de base contradictoire de l'image de soi sociale (nous sommes tous pareils, mais je dois être le meilleur) apparaît comme un paradoxe inoffensif, trop courant dans les clubs sportifs et les médias de divertissement. Mais ce paradoxe apparent est en réalité une contradiction constitutive à laquelle des parents aimants forment leurs plus jeunes.

[Détail d'un livre allemand]

La laideur des manuels scolaires : Vous avez certainement pensé à tout cela, mais le résultat est un gâchis en termes de conception, de langage et de pensée. La raison en est apparemment que les didacticiens* instrumentalisent leurs objets et rassemblent le matériel le plus hétérogène dans un but qui n'a pas nécessairement à les concerner, mais qui devrait seulement démontrer la souveraineté didactique. Ils donnent aux étudiants quelque chose à étudier. Comme par le passé, les princes* entasseraient toutes sortes d'objets exotiques dans des chambres dites de curiosités pour manifester leur cosmopolitisme et donner à leurs invités de quoi s'émerveiller. Et tout comme les messieurs des Chambres des Merveilles ne savaient souvent pas ce qu'ils présentaient parce qu'ils étaient indifférents au contexte d'où provenaient les expositions, les manuels scolaires sont indifférents au contexte de leurs objets. La conception des manuels scolaires ne permet aucune autre conclusion. Le résultat : un bavardage optique.

Exercice de la supervision panoptique à l'école, ici : large champ de vision pour la surveillance et éventuellement la punition. Mais quelque chose se passe : le contrôle complet n'est indispensable que pour ceux qui ne peuvent pas être influencés et peuvent être délégués voire totalement suspendus. Dans une étape ultérieure, il peut même être remis aux personnes contrôlées elles-mêmes. Au sens figuré : la tour de guet peut être démolie, les gardiens le font eux-mêmes, le contrôle n'est donc plus exercé sur eux, mais par eux. À l'école, ce principe panoptique élargi s'exprime par ex. B. dans le fait que des soi-disant accords sont conclus sur des règles de conduite dans la classe de l'école, qui sont fixées au moyen de rituels contractuels (considération conjointe, signatures de tous les participants). Ces accords tendent à remplacer le pouvoir des enseignants par un engagement personnel. En ce sens qu'à l'ère des hiérarchies plates, les accords sont les ordres nouveaux, il manque à ces statuts l'élément décisif du contrat : la liberté et l'égalité des parties contractantes, car même la hiérarchie la plus plate reste une hiérarchie. Ainsi, de tels accords à l'école font aussi ce qui y a toujours été pratiqué : l'élevage avec des toxicomanes.

L'astérisque de genre est utilisé dans le livre (élèves, enseignants, coureurs sur autoroute). Cependant, il s'agit moins d'une déclaration de politique sur le genre que d'une politique linguistique. Les contradictions sociales non résolues se révèlent toujours dans des énoncés linguistiques arbitraires. En d'autres termes : l'astérisque de genre (en tant que symbole le plus complet de l'écriture équitable entre les sexes) crée tout aussi peu d'égalité des genres qu'il ne l'empêche pas. Les problèmes sociaux apparaissent dans le langage, mais ne peuvent pas y être résolus. Si c'est quand même tenté, des discours sans fin surgissent sur les règles du langage, à côté desquels les contradictions sociales prolifèrent magnifiquement.

[Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, Ulysse passe devant les sirènes avec ses compagnons CC0 Public Domain (édité)]

L'utilisation du grec dans le livre est un revenant amusant de la prépotence bourgeoise instruite. Depuis sa création, l'éducation humaniste n'a été ce qu'elle voulait être que pour quelques-uns. Pour la grande majorité, elle était un as dans leur manche au poker de distinction.

[Achim Corbeau CC0]

"Plus vous regardez un mot de près, plus il regarde en arrière."

(Karl Kraus, Die Fackel 326-328, p. 44)

Extraits audio

Lu par l'auteur

Achim Corbeau

Les échecs - Treize histoires de l'arrière de la bande de Möbius

Entretien d'usine avec Michael Serrer le 27.10.2020 octobre XNUMX

 

Achim Corbeau

 

Achim Corbeau
né en 1952 à Düsseldorf 
1970-1976 a étudié l'allemand / la philosophie à l'Université Heinrich Heine de Düsseldorf
1976-2016 service scolaire
1984-2015 publications littéraires sous le pseudonyme de Ferdinand Scholz, depuis 2016 sous de vrais noms.
2000-2010 poste d'enseignant en écriture littéraire à l'Université Heinrich Heine de Düsseldorf


Publications individuelles sous Ferdinand Scholz :
1984 Gens sur les Abysses Thriller médical (Court roman avec ses propres illustrations, Gießen, Anabas) 
1991 C'est toujours la maison. Inévitable (Lecture radio, WDR)
1997 Poèmes importants (Poésie, Düsseldorf, Grupello)
2006 Octave mâle Sissimo (Poésie, Düsseldorf, onomato)
2008 Theodor Kramer (1897-1958) lecture de ses œuvres (avec Klaus Grabenhorst et Werner Hanses-Ketteler) et production (CD, Düsseldorf, Robert Burns Society)


Tarifs sous Ferdinand Scholz :
1991 WDR radio play award (pour C'est toujours la maison. Inévitable)
2003 3ème prix à l'Irseer Pegasus
2010 nominé pour le prix de littérature Wartholz
Prix ​​de littérature Günter Bruno Fuchs 2011 

Première publication de livre sous Achim Raven :
2017 Babillage - pouvoir - école
Essai, Düsseldorf, onomato; apparaît en août

Présentation officielle le jeudi 14.09.2017 septembre 20 à 97h dans les salles du club à la Birkenstrasse XNUMX à Düsseldorf-Flingern.